বিষ্ণুর বরাহ অবতারের তাৎপর্য্য

বরাহ অবতারে বিষ্ণু দৈত্য হিরণাক্ষ্যকে বধ ক’রে দন্তাগ্রভাগের দ্বারা পৃথিবীকে ধারণ করেছেন। এর মানে হল ‘বিনিয়োগ পুঁজি’ (investing capital) এসে আদিম রাষ্ট্রব্যবস্থাকে রক্ষা করেছিল (এখানে পৃথিবী মানে ভূগোলোক না বুঝে আদিম রাষ্ট্র বলে বুঝতে হবে)। পরবর্ত্তী নৃসিংহ অবতারে বিষ্ণু হিরণ্যাক্ষের ভ্রাতা হিরণ্যকশিপুকে (যে যৌথ সমাজের মধ্যেই হিরণ্য বা সোনা বা সম্পদ করে , তাকে) বধ করেছিলেন। তারপর হিরণ্যকশিপুর পুত্ত্র প্রহ্লাদ রাজা হলে প্রজাদের মনে প্রকৃষ্ট আহ্লাদ হয়েছিল।পঞ্জিকায় বর্ত্তমান কল্পকে বরাহকল্প বলে। এর কারণ বর্ত্তমান কালে একজন আর একজনকে বরণ ক’রে কর্ম্মে নিয়োগ করেন। উদাহরণ হিসাবে বলা যায় আপনি আপনার ছেলের জন্য প্রাইভেট টিউটর নিয়োগ করেন, জনগণ দেশ শাসনের জন্য নেতা নিয়োগ করেন, রাষ্ট্রসংঘ ইরাককে জব্দ করতে আমেরিকাকে নিয়োগ করেন ইত্যাদি ইত্যাদি। বরাহকল্পের আগে এই ধরণের বরাহ নিয়োগের প্রথা ছিল না।

বর্ত্তমানে বাঙালীরা বরাহ-এর মতো উচ্চমানের শব্দটির ভিতরের মানে ভুলে গেছেন। আজকাল ‘বরাহনন্দন’, ‘শূয়ারের বাচ্চা’ ইত্যাদি শব্দগুচ্ছ গালিগালাজ হিসাবেই ব্যবহৃত হয়। কেন শূয়ারকে বরাহ বলে তা জিজ্ঞাসা করা হলে অনেকেই সেই প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেন না। আবার কিছু স্বঘোষিত মুক্তমনা ব্যক্তি বরাহ অবতারের তাৎপর্য্য বিন্দুমাত্রও না বুঝে নানা কুৎসিৎ কথা বলেন এবং ধর্ম্মগ্রন্থের কদর্থ করাটাই বৈজ্ঞানিক মনের পরিচয় বলে মনে করেন।

খান-চক্রবর্তীর মতে বিষ্ণুর দশাবতার আসলে পুঁজির (capital-এর) দশবিধ রূপ এবং পুরাণগুলি ঐতিহাসিক ও অর্থনৈতিক তথ্যে ভরপুর। এই বিষয়ে আরও বিশদে জানতে চাইলে খান-চক্রবর্তীর ‘বঙ্গীয় শব্দার্থকোষ’ দ্রষ্টব্য। যদি বরাহ অবতারের তাৎপর্য্য সম্বন্ধে অন্য কোনো যুক্তিপূর্ণ ব্যাখ্যা আর কারো জানা থাকে, তবে তিনি অনুগ্রহ করে তা জানান।