এটা বুঝা যায় সিন্ধু সভ্যতায় কল্পস্বর্গীয় সাম্যবাদ ছিল না। তাহলে সভ্যতা নির্মাণ করা যেত না। কিন্তু প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনাদি দ্বারা এটাও স্পষ্ট যে, সভ্যতায় শ্রেণী বিভাজন ও বৈষম্য থাকলেও ক্ষমতা এবং সম্পদের বৈষম্য খুব বেশী প্রকট বা ভারসাম্যহীন ছিল না। অন্তত নগরগুলির চিত্র থেকে সেটা স্পষ্ট। বাসগৃহের আকার-আয়তনে কিছু পার্থক্য থাকলেও হরপ্পা-মহেঞ্জোদাড়োসহ সব নগরে প্রতিটা মানুষ থাকত ছোট বা বড় যেমন হোক ইটের তৈরী বাড়ীতে। সভ্যতার নিদর্শন থেকে সম্পদের আড়ম্বর কিংবা ক্ষমতার দম্ভ প্রকাশ করে এমন কোনও বিরাটায়তন এবং আকাশচুম্বী নির্মাণ বা মহানির্মাণের চিহ্ন আমরা কোথায়ও দেখি না।

তবে সিন্ধু সভ্যতায় নদী নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা যে ধর্মেরও অংশ হয়েছিল ঋগ্বেদ সেই বার্তাই দেয়। ফলে নদী নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থার ধ্বংসের জন্য এর বিরোধী পক্ষ বিদ্যমান ধর্মকে সংস্কার করতে বাধ্য হয়। স্বাভাবিকভাবে বিদ্যমান ধর্ম ছিল রাষ্ট্র কর্তৃক সমর্থিত বা পৃষ্ঠপোষকতা প্রাপ্ত। অপর দিকে প্রত্নতত্ত্ব থেকে এটা স্পষ্ট যে, সিন্ধু সভ্যতা ছিল মূলত শান্তিপূর্ণ বা অহিংস। ফলে এটাই যুক্তিযুক্ত যে, পুরাতন ধর্ম ছিল অহিংস চেতনার সহায়ক। এখন নদী নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থাকে ধ্বংস করতে গিয়ে যে গৃহযুদ্ধের সূচনা ঘটাতে হয় তার জন্যও প্রয়োজন হয় পুরাতন অহিংস চেতনার সহায়ক ধর্মের সংস্কার। অর্থাৎ নদী নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা ধ্বংস এবং যুদ্ধকে সামাজিক বা নৈতিক বৈধতা দিবার জন্য সিন্ধু সভ্যতায় ধর্ম সংস্কার অপরিহার্য হয়ে পড়ে। যারা এই সংস্কার করে তাদের ধর্মগ্রন্থ হচ্ছে ঋগ্বেদ, যা পরবর্তী সকল বেদের মূল। বেদের অনুসারীরা হচ্ছে বৈদিক।