এই শরণার্থীরা মুসলিম। তারা তাদের ধর্ম পালন করেন। সেসঙ্গে ‘ধর্মীয় বিধান নয়’, অথচ তারা মনে করেন সেটি ‘ধর্মীয় বিধান’ এমন কিছু রীতিনীতিও তারা পালন করেন যেগুলো মূলত তাদের গোত্রীয় রীতিনীতি। এর মধ্যে নারীর প্রতি নির্যাতনমূলক বেশকিছু রীতিও রয়েছে। যেমন একেবারে শিশু মেয়েকে বিয়ে দেওয়া, মেয়েদের খৎনা করা, অনার কিলিং বা পারিবারিক সম্মান রক্ষার নামে নারীকে হত্যা, মেয়েশিশুকে স্কুলে যেতে না দেওয়া, স্ত্রীকে, বোনকে, মেয়েকে প্রহার ইত্যাদি। নেদারল্যান্ডস সরকার এসব রীতিকে বাধা দিতে গেলেই শুনতে পায় এগুলো নাকি তাদের ধর্ম। ফলে এগুলোতে বাধা দিলে তাদের ধর্ম পালনে বাধা দেওয়া হবে।

কিন্তু যদি আমি স্বাধীন মানুষ হিসেবে বাঁচতে চাই তাহলে খাঁচা ভাঙার ঝুঁকিটা নিতেই হবে। কাকাচিলের সাথে লড়াই করার জোরও অর্জন করে নিতে হবে। সংগ্রাম করেই বাঁচতে হবে। চেষ্টা করতে হবে জয়ী হওয়ার। মারবে? মরে যাব? এখনিবা এমন কি বেঁচে আছি? ‘মুক্তির মন্দির সোপানতলে কত প্রাণ হলো বলিদান, লেখা আছে অশ্রুজলে’, হ্যা মুক্তির পরম লক্ষ্যে পৌঁছাতে হলে বলিদানে প্রস্তত থাকতে হবে।

কক্সবাজারে বখাটের আক্রমণের শিকার নাহিদা আকতার, খাগড়াছড়িতে খুনহওয়া ইতি চাকমা আর প্রতিনিয়ত খুন ধর্ষণের শিকার আদিবাসী, বাঙালি, পাহাড়ি, সমতলবাসী, সংখ্যাগুরু, সংখ্যালঘু সকল নারীর কাছে যেদিন সমঅধিকারের বার্তা পৌঁছাবে সেদিন আর কত দূরে জানি না। আর সেইসঙ্গে দেশের প্রতিটি পুরুষ কবে নারী-পুরুষ সকলের অধিকার নিয়ে সচেতন হবে, নিজের পুরুষতন্ত্রের খোলস ছিঁড়ে মানুষ হয়ে উঠবে জানি না। কবে ধর্ষণের শিকার নারীর চরিত্রহননে ব্যস্ত না হয়ে সম্মিলিতভাবে ধর্ষকের বিচারের দাবিতে সোচ্চার হবে জানি না।

নেদারল্যান্ডস বেড়াতে গিয়ে আমস্টারডামের ক্যানেল ক্রুজ বা নৌবিহারে যাননি এমন মানুষ খুঁজে পাওয়া মুশকিল। আমি যদিও বেড়াতে যাইনি, গেছি বেশ গুরুত্বপূর্ণ কাজে। তবুও ক্যানেল ট্রিপে অংশ নেব না তা তো হয় না। এমনকি আমি চাইলেও ডাচরা ছাড়বে কেন! ক্যানেল ট্রিপ বা ক্যানেল ক্রুজ হলো আমস্টারডামের ঐতিহ্য। সাধে কি আর এই নগরীকে বলা হয় ‘উত্তরের ভেনিস’।

আপনাদের কি মনে পড়ছে উপন্যাস নয়, বাস্তব কিছু ঘটনা? যেখানে শাহবাগের মোড়ে রাস্তা পার হওয়ার সময় বিশ্ববিদ্যালয়ের এক ছাত্রীকে গাড়ি চাপা দেয় বাস ড্রাইভার। শুধু তাই নয়, তখন বাসটি না থামিয়ে (থামালে মেয়েটি বেঁচে যেত) সে ওর মাথার উপর দিয়ে চাকা উঠিয়ে তাকে দলে-পিষে বেরিয়ে যায়। হেল্পার তখন চালককে বলছিল,

‘টাইনা যান ওস্তাদ, থামায়েননা’।

প্রথমেই আমি আপনাদিগকে খুশ খবর দিতেছি। আজ হইতে আমাদের বালকবালিকাদের বিবাহের পথে সকল অন্তরায় দূর হইয়াছে। যাহারা বাল্যবিবাহের নামে জ্বলিয়া উঠিতেন তাহাদের মুখে ছাই নিক্ষেপ করিয়া বাল্যবিবাহ আইন পাশ হইয়াছে। আর কোনো সমস্যা নাই। যাহারা বাল্যবিবাহের বিরুদ্ধে ছিলেন প্রকৃতপক্ষে তাহারা ঈর্ষাকাতর নরনারী। শৈশবে বিবাহের মজা পায় নাই। তাহাদের খালি শুষ্ক বইপুস্তক পড়িতে হইয়াছে। আহা, কত বিলকিছ বেগমের(প্রকৃত নাম নহে) মন কত আবুল–গাবুলকে(প্রকৃত নাম নহে)দেখিয়া আনচান করিয়াছে। কত গাল্টুর মন কত খেদি পেচিকে দেখিয়া আকুল হইয়াছে। কিন্তু অপ্রাপ্ত বয়সে বিবাহ করিয়া পুলিশের হাতে প্যাদানি খাওয়ার ভয়ে নিজেদের সংযত রাখিতে হইয়াছে। নিজেরা ছোটবয়সে বিবাহ করিতে পারে নাই বলিয়া ইহারা এতদিন হিংসায় অস্থির হইয়া বাল্যবিবাহের বিরোধিতা করিয়াছে।

অন্তর্বাস পরা মানুষ কাচের শোকেসের মতো জানালার পিছনে দাঁড়িয়ে আছে। মাঝে মাঝে ইশারা করে কাকে যেন ডাকছে। কেউ চেয়ারে বসা। কেউ নানা রকম অঙ্গভঙ্গীও করছে। বেশিরভাগই নারী। তবে দুচারজন পুরুষও আছে। কারা এরা? আমি তখনও অন্ধকারে। কারেন আমাকে বুঝিয়ে বললেন, এরা সব সেক্স ওয়ার্কার। এটি হল্যান্ডের এবং শুধু হল্যান্ডের নয়, ইউরোপরে সবচেয়ে বড় ব্রোথেল এলাকা। এ কারণেই তার স্বামী লাইলাকে নিয়ে এখানে আসেনি। লাইলার মনে নানা রকম প্রশ্ন জাগবে। সেসব প্রশ্নের জবাব দিতে বিব্রত হতে হবে তাদের। মিয়া ছোট্ট। ও কিছু বুঝবে না।

১৯৪৮ সালের আন্দোলন থেকে শুরু করে ১৯৫২ সালের  একুশে ফেব্রুয়ারিতে সালাম, রফিক, বরকত, জব্বার এবং আরও অন্য শহীদদের আত্মত্যাগ বাংলাকে পৌঁছে দিয়েছে অনন্য উচ্চতায়। ১৯৭১ সালের মহান মুক্তিযুদ্ধের মাধ্যমে আমরা অর্জন করেছি স্বাধীনতা। গঠন করেছি স্বাধীন বাংলাদেশ। বাংলা আমাদের রাষ্ট্রভাষা হয়েছে। এজন্য আমরা গর্বিত। কিন্তু একটা কথা আমরা প্রায়শই ভুলে যাই, বাংলাদেশে শুধু বাঙালিরাই নয়, এদেশে কিন্তু অনেক ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর মানুষও বসবাস করে। চাকমা, মারমা, গারো, মং, মুরং, তঞ্চঙ্গ্যা, পাংখোয়া, ত্রিপুরা, মণিপুরী, লুসাই, খেয়াং, সাঁওতাল, মুন্ডা, ওঁরাও, কোচ, খুমি, মান্দাই, খাসিয়াসহ অনেক ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠী আমাদের দেশে আছে। বাংলাদেশ পরিসংখ্যান ব্যুরোর হিসাব মতে ২৭টি ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠি বাংলাদেশে রয়েছে।  

বাংলাদেশের আদিম জনগোষ্ঠির উপাস্য ছিল নারী শক্তি। কালী,দুর্গা,মনসা,বিশালাক্ষী,লক্ষ্মীর মতো লোকজ দেবীরা পরবর্তীতে পিতৃতান্ত্রিক আর্য সমাজের পুরাণে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার সময় কোন না কোন পুরুষ দেবতার স্ত্রী বা কন্যায় পরিণত হয়েছেন।বিশ্বের বিভিন্ন পুরাণকাহিনি বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় নারী শক্তি এবং পুরুষ শক্তির মধ্যে একটি দ্বন্দ্বের ইংগিত সর্বত্রই রয়েছে। সমাজ যখন নারী-শাসন থেকে ধীরে ধীরে পুরুষ শাসনে রূপ নিয়েছে তখন পুরাণ কাহিনিতেও ধীরে ধীরে নারীদেবরা পুরুষদেবদের অধস্তন অবস্থানে চলে গেছে।

অধিকাংশ সময়ই ভুল করে ভুল জলে নেমে পড়া মানুষের আর ফেরার পথ থাকে না। আর এখন ভার্চুয়াল প্রেমের জগতে অ্যাকচুয়াল প্রেম খুঁজে পাওয়া, চিনে নেয়া সবটাই কঠিন। কোন প্রেম সঠিক আর কোনটা ভুল কে বলে দিবে? গুরুদেবের ভাষায়, ‘দ্বার বন্ধ করে দিয়ে ভ্রমটাকে রুখি, সত্য বলে আমি তবে কোথা দিয়ে ঢুকি?’ তবে সময়ের কষ্টি পাথরেই প্রমাণ হয়ে যায় ভালোবাসার আসল-নকল। যে প্রেম গড়তে দুইদিন, ভাঙতে একদিন সেগুলো আদপে প্রেমই নয়। আর যে প্রেম জীবন-মরণের সীমানা ছাড়ায়ে পৌঁছে যায় একক উচ্চতায় সেটিই প্রকৃত প্রেম। সেটাই মানবজীবনের মহত্তম সত্য। আর সেই উচ্চ শৃংগের আশেপাশেই আছে অতল খাদ। সে খাদ মিথ্যের, সে প্রেম ভ্রান্তির, সে প্রেম স্বার্থের। সে ভালোবাসার সুন্দর মুখোশ পরে থাকে বটে, কিন্তু মুখোশ সরালে দেখা যায় তার কুৎসিত রূপ।