নবযুগ ব্লগ

পুরুষতান্ত্রিক সমাজ  নারীদের  ভোগের বস্তু ছাড়া আর কিছুই যে  ভাবে না এর প্রমাণ তো অহরহ ছড়িয়ে ছিটিয়ে আছে। মানুষ ভাবে না বলে নারী নীতি বাদ দেওয়ার জন্য পুরুষরা আন্দোলন করে। পাঠ্য পুস্তকে ও তে ওড়না ব্যবহার করা হয়। মেয়েদের বিয়ের বয়স দিনদিন কমানো হয়। ধর্ষণের শাস্তি মৃত্যুদণ্ড থেকে কমিয়ে যাবজ্জীবন করা হয়। আর পথে ঘাটে টিজিং লাঞ্ছনা অপমান তো আছেই। প্রেমের প্রস্তাবে সায় না দিলে এখন কোপানর রেওয়াজ শুরু হয়েছে। নারীকে যদি মানুষই ভাবতেন আপনারা তবে এত সব অন্যায়  নিশ্চয়ই ঘটত না।

কিন্তু যদি আমি স্বাধীন মানুষ হিসেবে বাঁচতে চাই তাহলে খাঁচা ভাঙার ঝুঁকিটা নিতেই হবে। কাকাচিলের সাথে লড়াই করার জোরও অর্জন করে নিতে হবে। সংগ্রাম করেই বাঁচতে হবে। চেষ্টা করতে হবে জয়ী হওয়ার। মারবে? মরে যাব? এখনিবা এমন কি বেঁচে আছি? ‘মুক্তির মন্দির সোপানতলে কত প্রাণ হলো বলিদান, লেখা আছে অশ্রুজলে’, হ্যা মুক্তির পরম লক্ষ্যে পৌঁছাতে হলে বলিদানে প্রস্তত থাকতে হবে।

কোন কোন নারীবাদী নারী নারীর স্বাধীনতাকে এমনভাবে উপস্থিত করেন যে তাতে মনে হয় যৌন স্বাধীনতাই নারীর স্বাধীনতার প্রকৃষ্ট রূপ। যেন যৌন সঙ্গী নির্বাচন ও যৌনতার স্বাধীনতা হলে নারীর স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠা হয়। আমার বিবেচনায় এটা নারীর স্বাধীনতাকে শরীর সর্বস্ব স্বাধীনতার ধারণায় পর্যবসিত করে।

কিন্তু নারীরা ক্ষমতায় থাকলেও তারা দেখা যায় কোন পুরুষের ছায়া হিসেবে ক্ষমতায় থাকে। নারীর শত্রু নারী এটা পরীক্ষিত সত্য। শাশুড়ী-বউয়ের দ্বন্দ্ব এর চিরন্তন উদাহরণ। নারীরা পুরুষতান্ত্রিক ধ্যান-ধারণায় এতটা আচ্ছন্ন থাকে যে এমনকি শিক্ষিত নারীদের মধ্যেও সত্যিকারের নারীর দেখা মেলা ভার, তারা পুরুষের প্রতিনিধি হয়েই থাকে। নারী প্রগতির জন্য শিক্ষিত নারীদের পুরুষতান্ত্রিক ধারণাগুলোর সাথে বোঝা-পড়া না করাটাকে আমার কাছে অন্যতম প্রতিবন্ধক বলে মনে হয়। তাই দেখা যায়, নারী ক্ষমতায় থাকলেও তাদের জন্য বাল্যবিবাহের আইন প্রনয়নে কোন বাধা আসে না।

“সনাতন হিন্দু ধর্মের তথাকথিত প্রগতিশীল লোকেরা সময়-সুযোগ পেলেই বড়াই করে বলে বেড়ান, হিন্দু ধর্মে নাকি নারীদের যথেষ্ট স্বাধীনতা-সম্মান দেয়া হয়েছে; […]

বাঙালির স্বাধীনতার ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ একটি মাস “মার্চ মাস”।কারণ ’১৯৭১’ সালের এই মার্চ মাসেরই ২৫ তারিখ গভীর রাতে, মানে ২৬ মার্চের […]

সারাদেশে একধরনের  ‘পাবলিক পারসেপশন’ ছড়িয়ে গেছে যে, সরকারী দলের কারও কারও সাথে হেফাজতের একটি অদৃশ্য বোঝাপড়া আছে।  ভয় সেখানেই। প্রতিবাদ করলে যদি সর্বময় শীর্ষব্যক্তিত্বের কাছে ব্যাপারটি পছন্দ না হয়? তবে রাজনীতিকের পদ যাবে, নমিনেশন যাবে। কবি-সাহিত্যিক–লেখক-সাংবাদিকের রাষ্ট্রীয় পদক যাবে। তাছাড়া পরকালের ভয়! ধর্মের বিরুদ্ধে বলার ভয়। কিংবা, ধর্ম রক্ষার ভার তো আছেই। কী দরকার নিজের বিপদ ডেকে আনার?

কক্সবাজারে বখাটের আক্রমণের শিকার নাহিদা আকতার, খাগড়াছড়িতে খুনহওয়া ইতি চাকমা আর প্রতিনিয়ত খুন ধর্ষণের শিকার আদিবাসী, বাঙালি, পাহাড়ি, সমতলবাসী, সংখ্যাগুরু, সংখ্যালঘু সকল নারীর কাছে যেদিন সমঅধিকারের বার্তা পৌঁছাবে সেদিন আর কত দূরে জানি না। আর সেইসঙ্গে দেশের প্রতিটি পুরুষ কবে নারী-পুরুষ সকলের অধিকার নিয়ে সচেতন হবে, নিজের পুরুষতন্ত্রের খোলস ছিঁড়ে মানুষ হয়ে উঠবে জানি না। কবে ধর্ষণের শিকার নারীর চরিত্রহননে ব্যস্ত না হয়ে সম্মিলিতভাবে ধর্ষকের বিচারের দাবিতে সোচ্চার হবে জানি না।

এমনকি ১৯৭২ থেকে যখন পার্বত্য চট্টগ্রামে পাহাড়ী জাতিসত্তার উপর অত্যাচারের স্রোত প্রবাহিত করা হল তখনও কেন এই সব মানবতাবাদী কিংবা তাদের সহযাত্রী আন্তর্জাতিকতাবাদীদেরও প্রায় সকলের কণ্ঠ দীর্ঘকাল নিশ্চুপ ছিল? তাদের অধিকাংশই অনেক পরে কথা বলেছিলেন। তার অনেক আগে সংখ্যালঘু জুম্ম জাতির জনগণ আত্মরক্ষার জন্য অস্ত্র হাতে তুলে নিয়েছিল। জাতীয় আত্মনিয়ন্ত্রণাধিকারের জন্য সশস্ত্র সংগ্রামের মাধ্যমে একটা পর্যায়ে তারা বাংলাদেশ সরকারকে বাধ্য করে তাদের সঙ্গে শান্তিচুক্তি সম্পাদনে। এই চুক্তি সম্পাদিত হয় ১৯৯৭ সালের ২ ডিসেম্বরে। সুদীর্ঘ কাল প্রায় নিশ্চুপ থাকবার পর নিরাপদ পরিস্থিতি বুঝে এই সময় সংখ্যালঘু জাতিগুলির অধিকারের পক্ষে কথা বলতে শুরু করেন বাঙ্গালী মানবতাবাদী ও আনন্তর্জাতিকতাবাদীদের মধ্যে কেউ কেউ। এই হল এ দেশের বাঙ্গালী মানবতাবাদী ও আন্তর্জাতিকতাবাদীদের অধিকাংশেরই মানবতাবাদ ও আন্তর্জাতিকতাবাদের নমুনা!

সকাল থেকেই “প্রথম আলো” নিউজ লিঙ্কের কিছু অংশ অনলাইনে কিংবা ফেসবুকে ঘুরপাক খাচ্ছে রাষ্ট্রপতি আবদুল হামিদকে নিয়ে এবং কিছু অতি […]